1975年，遼寧大學(xué)中文系開展了一場以曲藝創(chuàng)作為核心的群眾文藝創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，這一事件不僅是當(dāng)時(shí)特定歷史條件下文藝創(chuàng)作模式的一次重要實(shí)踐，更為后世留下了關(guān)于文藝與群眾、文藝與時(shí)代關(guān)系的深刻思考。通過對這一實(shí)驗(yàn)的梳理與分析，可以窺見那個(gè)年代文藝創(chuàng)作的獨(dú)特面貌及其內(nèi)在邏輯。

20世紀(jì)70年代中期，文藝創(chuàng)作領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)“為工農(nóng)兵服務(wù)”、走“群眾路線”的方針依然占據(jù)主導(dǎo)地位。遼寧大學(xué)中文系在這一背景下，將曲藝創(chuàng)作作為突破口，試圖打通專業(yè)文學(xué)教育與群眾文藝實(shí)踐之間的壁壘。曲藝作為一種深受民眾喜愛的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，具有短小精悍、貼近生活、易于傳播的特點(diǎn)，被認(rèn)為是連接知識分子與普通勞動(dòng)者的理想載體。實(shí)驗(yàn)的核心目標(biāo)在于：讓師生走出書齋，深入工廠、農(nóng)村、街道，學(xué)習(xí)群眾的語言與生活經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出反映時(shí)代精神、為群眾喜聞樂見的曲藝作品。

參與實(shí)驗(yàn)的師生涵蓋了創(chuàng)作理論研究者、作家與在讀學(xué)生，形成了“研究—?jiǎng)?chuàng)作—演出—反饋”的閉環(huán)模式。在創(chuàng)作理論層面，實(shí)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)曲藝形式的批判性繼承，如蘇州評彈、京韻大鼓、山東快書、相聲等體裁均被納入改編與原創(chuàng)范圍，但對內(nèi)容進(jìn)行了革命化改造，回避傳統(tǒng)曲目中的才子佳人、忠孝節(jié)義題材，注重書寫工農(nóng)兵英雄人物與社會(huì)主義建設(shè)成就。例如，有作品以大慶油田、大寨梯田為背景創(chuàng)作快板書和唱詞，也有圍繞知識青年上山下鄉(xiāng)主題編制的相聲與鼓詞。

實(shí)踐過程方法上，參與者采取“三結(jié)合”模式，即領(lǐng)導(dǎo)出思想、群眾出生活、專業(yè)人員出技術(shù)。中文系師生經(jīng)常下鄉(xiāng)下廠采風(fēng)，組織小型文藝宣傳隊(duì)，在田間地頭、車間食堂直接表演新作品，并根據(jù)群眾反應(yīng)不斷修改。既錘煉作品的生活氣息，也在這一過程中逐步糾正知識分子腔調(diào)，使語言趨于口語化和鄉(xiāng)土化。

這場實(shí)驗(yàn)的經(jīng)歷通過編寫的若干冊油印材料得以保存，包括曲藝作品集、創(chuàng)作心得及理論探討文章，此外部分作品經(jīng)層層推薦后在地方報(bào)刊或民兵文藝宣傳資料上刊登。它們的篇幅都不長，最為活躍的表現(xiàn)形式多為對口詞、群口快板和革命故事。

盡管今天我們重新審視這段歷史時(shí)，其藝術(shù)局限非常明顯：政治宣傳主導(dǎo)下的創(chuàng)作范式容易陷入“主題先行”和“高大全”的不足，形式創(chuàng)新受到嚴(yán)重束縛，部分作品成為概念化符號而非真正的審美對象。然而不可否認(rèn)，這樣的群眾文藝歷程具有一份特定的遺產(chǎn)。對河北、遼寧等地方曲藝資源的保護(hù)與利用是有成效的，一批民間藝人通過參與創(chuàng)新獲得新的生命力；這種深入生活的姿態(tài)也始終能為今天如何處理文藝為人民服務(wù)的問題提供片段借鑒。進(jìn)一步概括：它在繼承和革新民族藝術(shù)上所顯露的困惑與得失，恰好構(gòu)成從深層重新思考藝術(shù)源泉問題的必要途徑。

從更大的時(shí)代坐標(biāo)來看，圍繞遼大中文系這一案例中的沖突與模式，在后來的歷史時(shí)段早已露出更新的選擇可能與樣式雛形：注重創(chuàng)作方法和整體意義出發(fā)點(diǎn)的所謂內(nèi)向轉(zhuǎn)向去直面外界所謂日常真新的生存?zhèn)€體遭遇便構(gòu)成改革開放以后文藝轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵支撐力所在。比如通過本案例可見的內(nèi)容模式使原先工人農(nóng)民仍是構(gòu)成階級整體某種符號的背景方式向表現(xiàn)工人農(nóng)民范圍內(nèi)在的矛盾困惑轉(zhuǎn)換的過程中浮光的過渡細(xì)微通道正在秘密產(chǎn)生和呼之欲出。那就是經(jīng)過系列默默的行之既往并不排拒大眾情感訴求通過知識層面培養(yǎng)求索創(chuàng)作風(fēng)格這一脈絡(luò)逐步到20世紀(jì)80年代完成蛻變從由摹仿意象引申到觸及藝術(shù)家自我的演變之道之中得到回應(yīng)線索與實(shí)踐層次根基支撐邏輯；即使最緊扣具體宣傳指向模式也出現(xiàn)了由專注寫中心過程中個(gè)人發(fā)揮技巧的空間在不同政論影響間彼此取舍做出新穎色調(diào)表達(dá)愿望的變化。比如基層代表先在大基調(diào)基礎(chǔ)上想可以添加貼近小人物本性適度的方法即使嚴(yán)格界尺內(nèi)讓其生動(dòng)鮮活提升藝術(shù)趣味；像天津時(shí)調(diào)《春來到了咱村》（舉例原型地不宜直跟只是理運(yùn)貫通相近以表示大同的邏輯傳播情景總具有意會(huì)典型置換部分均可不排斥描進(jìn)較普通經(jīng)歷折射心理刻畫便初步得以可能積累新鮮創(chuàng)造力路。比較同一年小說門類發(fā)展值得品味的一點(diǎn)更真切表現(xiàn)在創(chuàng)話和演出臨設(shè)作隊(duì)情景面前聽眾觀賞完立即反饋使書面行文和構(gòu)思偏向修辭口語創(chuàng)作意義加工情形自然擴(kuò)張至此表明概念形態(tài)的思想通達(dá)到樣式試驗(yàn)通過信息轉(zhuǎn)化構(gòu)置出一種新的解讀傳統(tǒng)的闡釋觀念域延伸出一定容量審美興趣并非回到冷漠冷滯印象反而是從原有單一走向多彩興趣小轉(zhuǎn)變對文本之外人情與場域附加考慮的傾向轉(zhuǎn)折信號不可忽視。那么可以謹(jǐn)慎明確，它們客觀上在保存吸收民間曲藝活潑、加強(qiáng)反映快速進(jìn)退層面累積可直接觀察技藝與運(yùn)行邏輯范疇含具隱藏推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)試的能量彈性量比例并悄悄移動(dòng)所謂健康的通俗門檻方位即可能是向某些符合形式的藝術(shù)適宜方式的未來道路的部分銜接調(diào)換和預(yù)設(shè)選項(xiàng)涵射場來起著一定微妙歷史中介功能的細(xì)微效力結(jié)論對應(yīng)和啟示后來的研尋在探究精神經(jīng)驗(yàn)重組認(rèn)識構(gòu)造層面有必要細(xì)致理解本范圍年代積累事件的普遍潛在準(zhǔn)備蹤跡從而解析具備探索性質(zhì)意義元素記憶項(xiàng)目重組記憶系統(tǒng)并找到創(chuàng)新愿景的那些不起眼的又異常基本連續(xù)性創(chuàng)生可能性路標(biāo)指要的意義注解于這一歷史上我國北方綜合大學(xué)在那個(gè)時(shí)代意外匯聚專業(yè)高等教育和時(shí)代脈流互動(dòng)生產(chǎn)的取例可以作為研討闡發(fā)的面向綜合大學(xué)文本培育責(zé)任模式和現(xiàn)代人才培養(yǎng)品格環(huán)境的某種早期階段的校史和院系沿革經(jīng)驗(yàn)的鄉(xiāng)土深層形式胚胎回憶引出的案例揭示或有意料不及實(shí)踐營養(yǎng)適應(yīng)新的轉(zhuǎn)型和回應(yīng)能力學(xué)習(xí)民間資源和時(shí)代鮮活智慧也定當(dāng)刻上屬于我們不斷的努力跨越片段的某種知識交往成熟領(lǐng)悟坐標(biāo)那種樂觀但深沉啟示任務(wù)——回響悄然賡續(xù)下來并通過這種當(dāng)下回溯挖掘傳承傳統(tǒng)曲藝文明并融合鑄就前行的更有根須關(guān)懷的和弦。